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不想爬山,五指山4天10景点提前知道

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发表于 2017-1-3 13:21:46 | 显示全部楼层 |阅读模式

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五指山见过最多的词“三月三”,有三月三大道,三月三广场,称三月三为“孚念孚”,黎族为预祝“山兰”(山地旱谷)和打猎丰收的节日,也是青年男女自由交往的日子,人们称它为谈爱日。关于它的来历,有个美丽的传说故事。
黎族“孚念孚”的传说
  据说很久以前,七指岭地区遇到罕见的大旱,人们度日如年。一天清早,一个名叫亚银的年青人告诉大家,说他梦见一只百灵鸟,要想摆脱这场灾难,必须爬上五指山的顶峰,吹起鼻箫诱捕它。亚银自告奋勇地登上五指山顶峰,他在山顶上吹起他心爱的鼻箫。一直吹了三天三夜,一只百灵鸟才从幽谷中飞来,亚银赶忙追捕,他追过一座山岗,最后亚银定神一看,百灵鸟变成了一位非常漂亮的黎族姑娘。姑娘答应跟亚银到人间解救灾难。旱灾解除后,未想到却触怒了峒主。他派家丁把百灵姑娘捉去,这时亚银赶来,他俩躲进一个山峒里,峒主命令家丁用火烧到山洞时忽然乌云滚滚、雷声大作、石裂山崩,把万恶的峒主和他的家丁全压死了。亚银和百灵姑娘变成一对鸟儿,飞上天空,乡亲们闻讯赶来,目送他们,激动地跳起舞唱起歌,祝他们美满幸福。这一天正是农历三月初三,从此这一天便成了黎家的一个传统节日。   为了庆祝三月三,准备工作要提前半个月进行。男子上山狩猎,把所获猎物腌好封存;妇女在家舂米和做粽粑;青年男女准备漂亮的服饰和定情的礼物。猎物和粽粑作为祭品,用以祭礼堂里的祖先,若出猎无所获,则杀鸡代替,祭祀由氏族老人主祭。   节日那天,黎族人民集合在一起,预祝"山兰"(山地旱稻)、狩猎双丰收。老人们携带腌好的山味和酿好的糯米酒,来到村中最享众望的老人家里,席地围坐,在芭蕉叶和木瓜叶上痛饮
五指山民族博物馆

当四月悄然临近的时候,五指山一派喜庆,这里即将迎接黎苗族的传统节日“三月三”,来到这里的每一个游客都会走进海南省民族博物馆,展馆突出海南民族文化特色,以反映黎族,苗族和回族的传统文化为主要内容,侧重横向视角展示三个少数民族多姿多彩的传统文化。整个展馆简约,古朴,把最真实的民族文化物证及信息传播给国内外来客,让我们走进,感受这里的民族魅力。 2.jpg

幽雅壮观,是一座以贮藏、陈列、研究海南省历史和黎苗回族历史传统文化为中心的综合性博物馆。这个馆占面积56亩,筹建于1981年秋,1985年冬竣工,1986年10月1日正式开馆。该馆的前称是“海南黎族苗族自治州民族博物馆”,海南建省后,改称为“海南省民族博物馆”。该馆设的大厅、展厅、接待厅、工作室和商场。布局以干栏古朴回廊为纽带,组成中国传统四合院型的建筑群,建筑面积5656平方米,诞院石阶上现金根巨龙碎裂巍然耸立,象征着中国民族的繁荣昌盛。

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沿台阶拾级而上,登上二楼长廊,居高临下,翡翠山尽收眼底令人心旷神怡。该馆设有展厅8个,分历史展厅、革命展厅、黎族展厅、苗族展厅、回族展厅、还设有民族风情录像播放厅、民族服饰出租照像室和商场。馆内有50多各黎、苗、汉各族工作人员。参观黎苗回族的原始家园生活,每一个老物件背后都有一个故事,追忆似水的流年,感恩。行走之间都在不断的长知识,感受历史的穿梭。在玻璃窗外看着美丽的黎锦苗绣我们感叹世界非物质文化遗产的独特魅力。而服饰更是充满了艺术感和历史感。如今这个技艺不仅仅拥有传统的艺术,更和时代的美感结合起来。

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三月三广场文艺晚会
晚上五指山市将会在三月三广场上为游人呈现一场视觉的盛宴,开幕式文艺晚会由《大地古风》、《锦绣山寨》、《浓情三月》以及《幸福家园》四个篇章组成,来自海口、三亚、五指山、东方等市县的近500名演职人员为现场观众奉上了一场少数民族韵味浓郁的表演。让你在观看演出当中了解黎苗文化传统,感受五指山魅力的风情,每一段舞蹈、一首歌曲都是经过长时间的磨合彩排,在现场观看你会为之感动。


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五指山黎峒文化园
很多人都盼望这一天的到来,五指山市水满乡黎峒文化园黎祖殿和三月三广场,三千多名黎族和兄弟民族儿女,共同祭拜袍隆扣,缅怀先祖业绩。黎族人民信奉自然宗教,祖先崇拜在黎族人民观念中占有十分重要的地位,袍隆扣是黎族人民最大的祖先神。揭幕活动男童女童各33名念诵“袍隆扣颂”。


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黎峒文化园的定位是“一园三地”。主体是黎族人民的精神家园。其功能一是黎族人民祭拜祖先的圣地;二是展示、研究、传承黎族传统文化的基地;三是黎族文 化、五指山名山、热带雨林相结合的旅游观光胜地。开展黎祖祭祀活动的宗旨是孝忠祖先,效忠祖国,效忠党中央,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。

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在广场至大殿途中,布有粉枪队、牛角号与弓箭队、黎族传统木鼓、叮咚等营造浓郁的传统祭祀文化氛围,庄严、神圣、隆重的祭祀典礼,也是人们享受和品鉴黎族传统文化的一次盛宴!

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民歌对唱和黎锦苗绣
原生态民歌对唱以及黎锦苗绣技艺比赛,很多游人在这里进行观看,给他们不一样的感觉,让他们近距离了解三月三的文化。


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原生态民歌对唱,每个方队的人载歌载舞,相互敬酒,表达他们的喜悦之情。由9个市县组队参加,每个代表队限人数9名。他们端庄大方、能歌善舞,对唱完了,他们有时候还会给有人送米酒喝,从他们的言行中可以看出他们的淳朴。

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海南黎苗族在悠久的历史中,不仅有各种各样的美好的风俗习惯,当地的服饰也是充满了艺术感和历史感。如今这个技艺不仅仅拥有传统的艺术,更和时代的美感结合起来海南岛黎族民间织锦。黎锦是以棉线为主,麻线、丝线和金银线为辅交织而成。锦服饰异彩纷呈,用黎族织锦和单、双面绣布料制作的黎锦筒裙绚丽多彩,黎族妇女还要在上面镶嵌上诸如云母片、贝壳片、银片、琉璃珠,穿上镶嵌珠宝的筒裙,行动或跳舞时,熠熠生辉。

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苗绣是指苗族民间传承的刺绣技艺,,是苗族历史文化中特有的表现形式之一,是苗族妇女勤劳智慧的结晶。苗绣是苗族文化的重要组成部分,也是中国服饰文化的瑰宝。精美绝伦的刺绣技艺和璀璨夺目的银饰让人赞叹不已。苗族服饰的刺绣工艺有其独特性,如双针锁绣、绉绣、辫绣、破纱绣、丝絮贴绣、锡绣等。刺绣的图案在形制和造型方面,大量运用各种变形和夸张手法,表现苗族创世神话和传说,从而形成苗绣独有的艺术风格和刺绣特色。

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海南岛黎族民间织锦。有悠久的历史。产于海南岛的黎族居住区,《峒溪纤志》载:“黎人取中国彩帛,拆取色丝和吉贝,织之成锦。”范成大《桂海虞衡志》记载的“黎单”,“黎幕”宋代已远销大陆,“桂林人悉买以为卧具”。海南黎锦的由来


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宋朝以前,黎族人的棉纺织技术远远领先于中原汉族,元朝黄道婆将黎族的纺纱、织布等技术加以改进传播到内地,迅速推动了长江下游棉纺业的发展,掀起了被海内外学者称誉的持续数百年的“棉花革命”,使棉织品取代麻织品成为生活必需品,黄道婆也成为中国纺织业的始祖。 古称"吉贝"布、"崖州被"、"棉布",是黎族的一种特色花布,远在春秋时期就盛行,是中国最早的棉纺织品。黎族人民采用木棉花蒴果内的棉毛、苎(zhu)麻纤维,及分别来自于美洲和印度的海岛棉、巴西木棉、大陆棉和树棉等灌木类棉花,以织绣、织染、织花为主,刺绣较少,用天然植物色素作颜料,纺织成一种特色花棉布(以麻、棉分别做经线和纬线)。因木棉又名吉贝,故黎锦也叫吉贝。黎锦精细、轻软、洁白、耐用,古语称"黎锦光辉若云"。宋朝以前黎族人的棉纺织技术领先于中原汉族,后来灌木类棉花逐渐由海南岛传入中国南方,元朝时黄道婆又将黎族的纺纱、织布等技术加以改进传播到内地,迅速推动了长江下游棉纺业的发展,掀起了被海内外学者称誉的持续数百年的"棉花革命",使棉织品取代麻织品成为生活必需品,黄道婆也成为中国纺织业的始祖。   黎锦在春秋时期就有盛名,是中国最早的棉纺织品。黎锦包括筒裙、头巾、花带、包带、床单、被子(古称“崖州被”)等,有纺、织、染、绣四大工艺,色彩多以棕、黑为基本色调,青、红、白、蓝、黄等色相间,配制适宜,富有民族装饰风味,构成奇花异草、飞禽走兽和人物等丰富图案。黎锦精细、轻软、洁白、耐用,中原无可比拟。“黎锦光辉艳若云”就是古人对黎族织锦工艺发出的由衷赞美。 古时中国南方各地的棉花是由原产地印度、南美等地通过海路经海南岛等地传入。海南黎锦的特点 黎锦的特点:    黎锦多用于妇女筒裙、摇兜等生活用品。今海南通什专设有“黎锦研究所”从事研究和生产。中国纺织艺术的一朵奇葩。  它制作精巧,色彩鲜艳,富有夸张和浪漫色彩,图案花纹精美,配色调和,鸟兽、花草、人物栩栩如生,在纺、织、染、绣方面均有本民族特色。黎锦以织绣、织染、织花为主,刺绣较少。染料主要采用山区野生或家种植物作原料。这些染料色彩鲜艳,不易褪色。各地黎族人民根据自己的喜好,创造了多种织、染、绣技术。比如,白沙县黎族人民有一种两面加工的彩绣,制作精工,多姿多彩,富有特色,有苏州"双面绣"之美。


五指山市沿河步行街
夜幕降临的时候,不少游人都去沿江步行街,在这里少数民族特色商品和美食一条街人气高涨。飘香四溢的美食让人恋恋不舍,琳琅满目的商品使人流连忘返。海南黎族苗族传统节日“三月三”主会场少数民族特色商品和美食一条街人头攒动,好不热闹。
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海南苗族五色饭是用来招待客人祭祀祖先的传统食品。五色饭有红、黄、紫、白、黑五色,皆用独特植物汗液作为天然色素拌在米中,并放进特制的木蒸笼中蒸成。用天然植物染成的五色糯米饭,不仅美观美味,而且有一定的药用价值。

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打柴舞表演
在五指山三月三广场,由机关、学校、社区、乡镇人们等600多人组成的33组队伍,欢跳打柴舞庆祝海南黎苗传统节日“三月三”,吸引了众多市民和游客共同欢跳打柴舞。


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历经千百年的传承与发展,打柴舞其道具由木棍变为竹竿,故又取名为“竹竿舞”,是海南黎族最具传统性、代表性、艺术性、观赏性的舞蹈之一,铿锵有力的节 奏、富有民族特色的舞步,表现了黎族人民的聪明才智、热爱生活和积极向上的民族精神,竹竿舞的前身其实是郎典打柴舞,郎典打柴舞可以说是竹竿舞的鼻祖。它 有九种舞步组成,分别是:平步、磨刀步、搓麻绳步、小青蛙步、大青蛙步、狗追鹿步、筛米步、猴子偷米步、乌鸦步。

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“竹竿舞”,从动作表现形式看,从古至今演变到现在,采用了跪、蹲、站、移动的多种击法,并不断地变换节奏和各种图形,跳者能够潇洒自如地雀跃于竹竿分合 之间,并做各种翻摆、串转、跳跃、闯蹬等高难度动作。当天现场表演的竹竿舞包括有,“穿山过海”、“情人漫步”、“闯八卦阵”、“熬战沙场”、“三军出 击”、“鱼跃龙门”等套路跳法。“竹竿舞”,从传统的表现形式看,它的“打法”与“跳法”在少数民族地区都因地缘的不同存有不同的风格的特点。

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黎族是海南岛上最早的居民,主要分布在海南岛的中部和西南部,现有人口一百三十余万。黎族的语言属于汉藏语系壮侗语族的黎语支,文化特征与中国南方的壮、布依等民族有着密切的渊源。

    海南黎族竹竿舞也叫跳竹竿,黎语意为“跳柴”,原是黎族一种古老的祭祀方式。据传,跳柴是黎族一种已有数百年历史的古老祭祀方式。黎家经过辛勤耕作,换得新谷归仓时,村里男女老少就喜气洋洋,身穿节日盛装,家家户户炊制新米饭、酿造糯米酒,宰杀家养禽畜,祭祀祖宗和神灵。酒酣饭饱后,众人结伙来到山坡上,点燃篝火,跳起竹竿舞。竹声叮咚,庆祝稻谷丰登,祝愿来年有更好的收成。“跳柴”每年从开春之日起,直至元宵,几乎夜夜篝火通明,欢跳不息,热烈气氛充溢着山坡村寨。

    我省著名舞蹈编导、海南省歌舞团艺术总监彭煜翔在建省初期来海南之前,就对竹竿舞颇有研究。他告诉记者,竹竿舞并非海南黎族独有,云南、广西等地的很多少数民族都有跳竹竿舞的习俗,甚至连越南、菲律宾、泰国等国家,也有竹竿舞。

 “但是来到海南后,我才发现黎族的竹竿舞有其独特性。”彭煜翔说,和其他地区的竹竿舞相比,海南的竹竿舞以其造型多样、舞姿优美和难度极高而独树一帜。

  据介绍,竹竿舞又称“打柴舞”,最初的目的竟然是为了选拔村寨中机智、勇敢、富有胆略的青年。因为竹竿舞一开始并非用竹竿,而是用又粗又重的树杆,有的上面还有刺,跳的人如果不小心被打到,不仅疼痛难忍,甚至还会受伤,因此需要跳舞的人胆大、心细。彭煜翔说,竹竿舞的产生完全是因为生产、生活的需要,除了选拔优秀青年外,竹竿舞的动作也是对黎族生产、生活的再现:从“磨刀”到“割稻”再到“打鹿”“青蛙跳”,然后是“恋爱”“结婚”等,具有很系统完整的顺序和步骤。

  在国内外所有的竹竿舞中,黎族的竹竿舞动作难度最大,而且遥遥领先于其他地区。外地普遍采用4对竹竿,而海南却使用5对竹竿,而且竹竿随着音乐的节奏上下翻飞,时而脚下、时而头上,最惊险的时候,竟然有三对竹竿在头上、两对竹竿在脚下同时夹击,跳舞者稍不留神,就会被竹竿打到。然而就是在这样的情形下,跳舞的黎族青年男女居然胜似闲庭信步,在竹竿的夹缝中随意追逐、打闹,而且还不时摆出梅花型、8字型等优美的造型,有的甚至还会做出腾飞、手撑地等超高难度的动作,令人叹为观止。

琼州大学
看完了华丽的舞蹈,让我们走进山城的大学——琼州大学,感受书香气息。这里培养了除了很多人才,他们现在估计也会怀念这里的美好时光吧!



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校园的一草一木一景总是触动学生的情思,游走建会想起自己校园往事和岁月留痕。行走在幽静的校园小径迷人依旧, 怎不令人暇想万里!树荫下,还印着学子寻梦的足迹;石椅子上,他们曾经谈心时留下的余热尚未消散;运动场上,矫健的身影还在腾挪跳跃;教室里,那朗朗的书声,还余音袅袅回荡在耳边!往事如烟如梦,让人感慨万千!

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黎族歌舞诗闭幕晚会
晚会以黎族歌舞故事“五指山魂”为主题,把黎族山地民歌、民情习俗以及原生态舞姿搬上了舞台,反映了五指山区黎族人民坚韧、乐观、质朴、睿智的品格和勤劳向上的人生态度,给游人一种“土风”、“民情”、“乡音”的亲切和感动。


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上篇表演:天。自盘古开天以来,黎族人沐浴着上苍的恩赐,他们对天神的崇拜,寄托对上苍的祈祷,乐观的对待日月星辰,期盼风调雨顺。冬去春来,花开花落。岁岁你啊念演绎着黎族人生生不息的历史。

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中篇表演:地。美丽富饶的五指山四季如春,冬暖夏凉。千百年来黎家人在这片热土上辛勤劳作,播种希望。他们与自然灾难抗争,顽强拼搏,战胜生活的艰辛,迎来喜悦的收获,他们对酒当歌,唱出黎家人的新生活,创造了亘古不变的精神家园,感受他们的浓情。

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下篇表演:人。五指山养育了一代代辛勤智慧的黎族儿女,他们开天辟地,春嫁秋收,创造生活的奇迹,铸就了本民族的特色文化,促进了海南社会的和谐发展,在国际上传播黎族文化的文明。

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三月三是黎族民间最盛大的节日。
    海南建省以前,海口下辖九个县市,五指山市(当时称通什,什读zha阳平)是海南黎苗族自治州首府下辖八个县市,每年的三月三,五指山市都是主办地。建省以后,自治州撤销,再到三月三则由少数民族聚居的海南岛中南部的十个县市轮流主办。今年恰好轮到五指山市,知道这个消息便决定,一定要过了三月三再离岛北上。
    我国岭南一带的壮侗布依等十多个少数民族都过过三月三,当然汉族亦不例外,称上巳节,有“二月二龙抬头,三月三生轩辕”,老祖宗的生日当然应该是节日,只是今人太忙,无由记起。黎族三月三节的由来和汉人的大禹治水基督徒的诺亚方舟一样都与洪水有关。相传远古时聚居在海南昌化江边的黎人遭遇大水灾,只有一对恋人坐在大葫芦瓢里幸免于难。三月三漂到燕窝岭下,洪水退去,二人男耕女织相濡以沫,黎族又得以繁衍昌盛。后人为纪念他们,每逢三月三便身着盛装,携带祭品到供有天妃和观音石的岩洞祭拜。拜毕,聚集到一起爬竿射箭拔河荡秋千……。夜幕降临,燃起篝火姑娘小伙先是情歌婉转舞蹈渐起,接着便成双成对掩没山林深处。三月三的主要活动因与爱情有关,故而也称爱情节。
     临近三月三,五指山市的街头巷尾已然张灯结彩,黎人的图腾“大力神”举目可见。需说明的是这大力神的由来和汉人的“后羿射日”完全相同,只是太阳的数量少了点,而月亮的数量多了好几个。
三月初二晚八点,庆祝大会在三月三广场开幕。我六点到那,广场已经封闭,有票才能进,只好在外边感受一下   那隆重热烈的气氛了。初三初四的主要节日活动也是在这举行,但我这样的“无票户”只能圈外驻足。会场里有黎族特有的竹竿舞表演、黎族和苗族的单人双人及多人的对歌,还有现场黎锦和苗绣比赛,当然重头戏是海口市和各个县市民族歌舞团的精彩表演。
    顶棍棒、剪田螺(用工具把田螺的尖掐掉,吃时好嘬)、拉乌龟(俩壮汉用一条彩巾相向拉拽)等民间体育竞技在灯光球场进行,只有独竹漂是在南圣河里。水上,一人站在一根粗粗的竹子上,手持一根竹竿当浆,那速度竞也不慢。最吸引眼球的是选手中竟有一位漂亮的姑娘。
    南圣河边的民族饮食一条街是年轻人最多的地方。苗族的粽子是长长的扁圆形,黎族的鱼茶是用白米和鱼或肉做的。黎族的三色饭装在独木筒里---黎人崇尚独木,过去,他们的凳子、盆子、舂米的臼子,乃至船都是独木。我曾在扎巴村的民居旁见过一口用七八十公分粗的荔枝树做的棺木,掀掉一块是棺盖,下面掏空是棺床。街上当然少不了苗装黎锦,还有林中的灵芝、山上的野蜂蜜,那些药材我是一种也叫不上名来。
    节日里最隆重的活动是黎人的祭祖,活动是在五指山下的水满乡举行。那有一座今年落成的石雕黎人老祖。
    在我这个大陆人(海南人对外来人的称谓)看来,黎苗族三月三的确独具特色,只是官方色彩浓了些。初三那天,南圣河边一个比我年长些的大陆人对道边一个年轻的值勤武警提意见---三月三广场活动还要票,那小战士面对老人不知道说啥好。
    海南的三月三是个很有影响的民族节日,那几天,街边的空场时不时地可见外地的年轻人露宿的帐篷。


五指山风景区


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大美五指山,亲近其中更是另一番滋味。在婆娑枫叶底下露营,听着鸟鸣虫吟,呼吸大自然的味道,对长期生活在城市里的我们是多么大的诱惑。五指山峡谷漂流地 处热带雨林腹地,冬暖夏凉。因其水流落差急缓有致、险象横生和两岸奇伟峻逸、云雾缭绕的山峰,故有“神州第一漂”的美称。全程长约6公里最大落差8米,峡 谷奇石林立,千姿百态;船行其间忽左忽右,或前或后,高空漂落、惊险至激、回味无穷。
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五指山为海南第一高山,是海南岛的象征,五指山横亘于海南岛中部,最高峰海拔有1867米。由于长期受自然因素的强烈侵蚀切割,山峰此起彼伏,成锯齿状,故 取名“五指山”。征服海南第一高山,对酷爱户外体验的人来说,绝对不容错过。五指山的自然景致太美,尤其是秋天的正片枫树林,远看一篇炽热的红,红得让人 感动,忍不住再上一张枫叶下露营的美图,有没有很期待真正到这里去露营一回呢。

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牙胡梯田

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五指山牙胡梯田美不胜收。早晚云雾缭绕,是观赏和拍摄的好时机。在雾幕中的梯田,仿佛如仙境般秀美。虽说牙胡梯田并不如很多知名梯田被众人所熟知,但它堪称可媲美中国西南部 地区的梯田。只是地处海南岛腹部山地,山路弯弯并不好找,所以一直深藏闺中无人知晓。

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美丽的雅湖梯田远处的晨雾像薄薄的轻纱,仿佛被美丽的姑娘轻轻地撩开。一幅好 山好水的田园景色,像轴画一样慢慢地展示在你的眼前。自从雅湖梯田被驴友影友们发现之后,人们说起五指山,不单只是漂流、红叶,雅湖梯田也已经成为五指山 新的名片。不经意间,五指山雅湖梯田成为了海南摄影人之间谈论最多、网络传播最迅猛的话题。

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牙胡梯田早晨的霞光和弥漫的晨雾,那弯弯曲曲的田埂垒起层层叠嶂的梯田。或大或小、蜒蜒绕着山坡平行延伸。远处,刚插完秧苗的稻田里倒映着忙碌的人们,好 一派山水田园和谐美景。海南岛腹地有如此美丽壮阔的梯田美景,再也不用远赴西南地区欣赏相同的精致了,甚至能超出其他梯田的秀美。拿上你的相机,开上你的 爱车,往神秘的五指山腹地出发吧,让记忆中留下她的美好身影,相机里留下最美的照片。

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牙胡梯田地处五指山市毛阳镇牙胡村委会,紧邻鹦歌岭自然保护区,现有梯田约1100多亩,梯田呈五指螺纹状,从山脚盘绕到山腰,层层叠叠,高低错落。
  从高处望去,梯田的优美曲线一条条、一根根,或平行或交叉,蜿蜒如春螺、披岚似云塔,显示出动人心魄的曲线美,被人们誉为“海南第一梯田”。
  藏在深闺
  她藏在深闺,美丽动人,外界却鲜有人知。摄影师和自驾游爱好者们,通过镜头和网络,让她被更多网友和市民熟悉。“这是五指山最美的田园”、“五指山也有最美的梯田”……,不少摄影师拍摄后,对五指山牙胡梯田给出很高的评价。“以后想看梯田,不用出岛啦。”一些海南网友为之欢呼。
  牙胡梯田地处五指山市毛阳镇牙胡村委会,紧邻鹦歌岭自然保护区,现有梯田约1100多亩,是因山就势、因地制宜,在山丘坡面上开辟出来的。牙胡梯田距毛阳镇4公里,有硬化水泥乡村道直达,距五指山市40公里。梯田呈五指螺纹状,从山脚盘绕到山腰,层层叠叠,高低错落。一圈一环,环环向上,圈圈呼应,地造天设,美不胜收。从高处望去,梯田的优美曲线一条条、一根根,或平行或交叉,蜿蜒如春螺、披岚似云塔,显示出动人心魄的曲线美,被人们誉为“海南第一梯田”。
  在漫长的岁月中,人们在大自然中求生存的坚强意志,在认识自然和建设家园中所表现的智慧和力量,在这里被充分地体现出来。牙胡梯田与国内其他地方梯田一样,最大的一块田也就一亩左右,部分只能种一两行禾的碎田块,因此有“蓑衣盖过田”的说法,这给百姓耕作带来难度。有学者将梯田与长城媲美,说它们同是人造奇迹,不同的是:长城是古代皇帝强迫人民修筑的,梯田则完全自发修筑,经过千年形成规模,一切顺其自然。

  最美梯田
  牙胡梯田景色优美,一年四季的景色各不同。春天引水灌溉的时候,水满田畴,梯田犹如镶嵌在群山之间的一块块明镜,光影澹澹;夏天时,梯田中的禾苗滋长,绿意盈阶,油油密密;到了秋天,稻子成熟,金黄色的稻禾随风舞动,随着阳光的变幻整个梯田闪耀着金色的光辉,斑斓多姿,远望仿若戈壁大漠,绝不亚于哈尼梯田和龙脊梯田。
  去过牙胡梯田的摄影家这样感叹:蒸腾的云雾,渺渺的山岚,婆娑的树影,是牙胡梯田带给人的震撼和感动。站在梯田的最高处放眼望去,只感觉到脚下层层叠叠的梯田如潮水般涨起,以排山倒海之势奔涌而来,组成一个纵横捭阖、酣畅淋漓的梯田群体,形成一个张扬着力与美的梯田世界,呈现出一种粗犷的美。从空中俯瞰层叠错落,整齐划一的梯田在逆着光的镜头里,变幻着光影像振翅的蝴蝶。那居于梯田间的山村、小寨与梯田朝相辉映,并与大自然融为一体,无不体现出人类与大自然的和谐之美。
  “一块块画板的组合,一根根的线条在流动,一层层的色彩在穿越,如梦如幻。”五指山市文联主席谢寿科是这样描述牙胡梯田的。

  摄友天堂
  “去年伊始,不经意间,五指山牙胡梯田成为了海南摄影人之间谈论最多、网络传播最迅猛的话题。‘这是五指山最美的田园’、‘五指山也有最美的梯田’、‘牙胡梯田美不胜收’……溢美之词不绝于耳。当有一天,你走进这个带着神秘色彩的山村,看到一行行巧夺天工的梯田,也将会为它的美而赞叹!”海南省摄影家协会副秘书长吴建华说。
  五指山的登山、漂流,已经成为品牌旅游项目,可是,五指山的牙胡梯田却是一片旅游开发处女地。为了让人们认识和了解五指山牙胡梯田,感受她的美,除了摄影师通过网络传播一些照片。近日,五指山市还特别到海口举办牙胡梯田摄影展,以“春之声、夏之光、秋之韵、梯田人家、摄影人与梯田”为主题,展出150件作品,体现牙胡梯田壮美神奇的自然风光,多姿多彩的风土民情,历史悠久的文化沉淀,鲜活生动的百姓生活,以此扩大牙胡梯田的知名度。
  摄影师李运斌多次到牙胡梯田采风,这次在海口骑楼老街的摄影展中,他也有几幅作品。“五指山的牙胡梯田美不胜收,其风光不亚于国内其它梯田景区。”李运斌说,从早上到黄昏,从春季到冬季,牙胡梯田的景色都是不一样的,要拍出好的作品,必须要有耐心,寻找好时机。云雾缭绕时,牙胡梯田似人间仙境,农民在地里犁田、插秧、收获等画面,都可拍出非常美的照片。

  梯田小史
  梯田是在坡地上分段沿等高线建造的阶梯式农田,是治理坡耕地水土流失的有效措施,蓄水、保土、增产作用十分显著。梯田的通风透光条件较好,有利于作物生长和营养物质的积累。按田面坡度不同而有水平梯田、坡式梯田、复式梯田等。
  世界上许多地区都有梯田。梯田最早出现在史前时期,起初人们清除森林或小山顶,以便种植一些粮食作物,或者作为防御工事。我国梯田主要分布在江南山岭地区,其中广西、云南居多,其中以云南哈尼梯田、广西龙脊梯田和湖南紫鹊界梯田较为出名。云南的哈尼梯田文化景观 规模宏大、气势磅礴,景观壮丽、内涵丰富,有着“中华风度”、“大地雕塑”等诸多美誉,已被选入世界文化遗产名录,成为中国乃至全世界的文化瑰宝。


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